Луи

Старый анекдот о contemporary art

Оригинал взят у shakko_kitsune в Старый анекдот о contemporary art


"Брежнев читает западные и самиздатовские отзывы о разгоне «Бульдозерной выставки»: «чудовищное преступление против свободы творчества... красный сапог на горле культуры... варварская выходка... гневно осуждаем... передовая общественность не допустит... деятели культуры протестуют»...

Леонид Ильич отбрасывает эти бумаги, закрывает лицо руками и гневно шепчет – «Быдло!! Бескультурные, чумазые быдланы! Это же был перформанс! Бульдозер, сметающий картины — это же аллегорическое олицетворение хтонического ужаса, экзистенциальное воплощение протеста против агрессивных тенденций мироздания! Современное искусство обязано шокировать и эпатировать!! Боже, какие же они бесчувственные и бескультурные быдланы! Осуждают они... что эти дикари вообще смыслят в передовом акционизме?!»

Луи

Китайская шуточка

Оригинал взят у scholar_vit в Китайская шуточка


По китайскому интернету бродит призрак шуточка. Матт
Шредер перевел
ее на английский
. Я увы, китайского не знаю, поэтому ниже мой
вторичный продукт: перевод с английского.




— (Председатель Мао): Едят ли люди досыта?



— (Мы): Еды столько, что люди садятся на диету!



— (Председатель Мао): Капиталисты в стране есть?



— (Мы): Они все ведут бизнес за рубежом!



— (Председатель Мао): Мы обогнали по производству стали
Англию?



— (Мы): Один округ Таншань производит больше стали, чем Америка!



— (Председатель Мао): Мы победили ревизионистов?



— (Мы): Они распустили свое государство!



— (Председатель Мао): Мы разгромили империалистов?



— (Мы): Мы теперь сами стали империалистами!



— (Председатель Мао): А как моя Культурная Революция?



— (Мы): Она идет в Америке!



This entry was originally posted at http://scholar-vit.dreamwidth.org/514211.html. Please comment there using OpenID.

comment count unavailablecomments


Луи

Пока обед. Кавая вам в понедельник.

Оригинал взят у bigfatcat19 в Пока обед. Ковая вам в понедельник.
В общем, добрые люди взяли из приюта совсем уличного кота. Ну, то есть совсем-совсем уличного, старого, больного, с раком почек, гнилыми зубами, но все еще яростного и свирепого. Обычно таких калек усыпляют, но тут чего-то человекам приспичило обеспечить котейке спокойную старость и достойную смерть. Кота назвали Мэйсоном, потому что он тоже очень не любил людей и желал им зла. Кот даже в доме держал хозяев ни во что:



Read more...Collapse )

Луи

И снова Солонин.

Заметка с характерным названием "Максимальный бред". Забавно смотреть на то как известный невежда обличает кого-либо в плохом знании предмета. И вот очередная истина от Марка: ""Вплоть до начала войны из Германии Гитлера можно было уехать"". Простой вопрос - если всё было так просто, то почему, вдруг, евреи, столкнувшись с государственным антисемитизмом, из Германии не уехали? Можно же было! Для Марка Семёныча, видимо, неведомы такие вехи европейской истории, как Эвианская конференция или, там, плавание обречённых. И вся статья такая.

http://www.solonin.org/article_maksimalnyiy-bred
Луи

Из тяжелой работы штабных служб

Оригинал взят у afirsov в Из тяжелой работы штабных служб
Enigma.jpg

Командования I корпуса, штаб корпуса 29.10.43 г.
Отдел кадров


Приказ по корпусу

С начала - за здравие!
1. Награждения:
25.10.43 г. фюрер наградил рыцарским крестом генерал-лейтенанта Шиля, командира 122 ПД.
Золотым крестом награждены:
капитан Шмидт, командир 1 батальона 139 ПП... и т.д.
...
6. Представление к награде «Рыцарским крестом»
Описание подвига, который оказал влияние на общую обстановку корпуса и т.д., требует в большинстве случаев приложения разъясняющий схемы. Для этого нужно брать по возможности чистые карты, которые необходимо подгонять под формат бумаги, свернув и обрезав их соответствующим обрезом.
[Комрады, если хотите "рыцарские кресты", перестаньте наконец подтираться оперативными картами!]

7. Представление к награде «Железным крестом I и II степени».
В поданных за последнее время наградных листах на представление к награде «Железным крестом I и II степени» зачастую не выделяется подлинный подвиг. Для награждения «Железным крестом I и II степени» согласно указаниям главного командования сухопутных войск недостаточно в общем находиться или терпеливо выжидать под огнем противника.
[Швайн! как жить дальше?]

Теперь - за упокой...
Запросы:
1. При каких частях находятся перечисленные ниже солдаты:
[пять чуваков из 416-го строительного батальона]
Солдаты находились в г. Невель, а именно, работали на виноводочном лесопильном заводе в г. Невеле. Сообщения высылать в 1-й АК, в отдел кадров.

2. 122-м фузилерским батальоном были похоронены два неизвестных солдата со следующими личными опознавательными знаками:
...
План и местонахождение могилы находятся в штабе корпуса в отделе кадров.
[Кого вы там, черт возьми, прикопали? у Кривошеева опять цифры не сойдутся!]

3. В ночь с 18 на 19.10 одной частью был отослан в Точино котел, принадлежащий 416-му строительному батальону [это из которого пять стройбатовцев ищут :-)]. Опознавательный знак: «300 1-котел, трудовая повинность», окрашен в красный цвет. Целесообразные данные направлять в штаб 1 АК, в отдел кадров.
[Верните посуду, а то хуже будет! ]

Начальник штаба Шевалье

Луи

Желтая лента


Мурзилка вещает о положении дел в России через криминал в изложении студента-медика.


Обсуждать картонного царя из лунгинской поделки и опуса бывшего князя, а ныне трудящегося-писателя гражданина Гигиенишвили позвали Бубу Касторского.

Н-да. Носег помер, но дело жывёт...
Луи

"Где деньги, Зин?" (с)

Оригинал взят у george_rooke в "Где деньги, Зин?" (с)
Опять-таки, когда на душе не особо, когда делать ничего не хочется, окунаешься в историю США, и это сразу гарантирует хорошее настроение)
Из серии, что "собака во время пути" может не только подрасти, но и здорово уменьшиться.

Речь о Тадеуше Костюшко. В 1798 году он решил покинуть США и вернуться в "изнасилованную Россией Польшу". И перед отъездом написал завещание, согласно которому он просил продать все его имущество в Америке (а он обладал там и недвижимостью), и пустить все вырученные деньги на освобождение рабов. Душеприказчиком он назначил Томаса Джефферсона, которого просил взять вырученные деньги, и освободить своих рабов, а если что-то останется - то и снабдить их выходным пособием, чтобы они могли устроиться в новой вольной жизни.
Звучало оно так:
"Я, Тадеуш Костюшко, покидая Америку, настоящим заявляю и прошу зафиксировать, чтобы я не делал другого завещательного распоряжения своей собственностью в Соединенных Штатах. Настоящим я разрешаю моему другу Томасу Джефферсону использовать все мои средства в выкупе негров на его собственных плантациях или любых других негров, и давать им свободу от моего имени, давать им так же деньги на образование, на начало своего дела или для других целей...." В 1806 году Костюшко изменил завещание, добавив туда еще и собственность в Европе примерно еще плюс 10 тысяч долларов, а так же выслал наличностью Джефферсону 3702 доллара в качестве первого взноса для этих целей.
До смерти Костюшко, то есть до 1817 года вопросом наследства никто не заморачивался. Но вот когда Костюшко умер... На момент смерти Костюшко сумма его активов оценивалась от 12 208 до 17 100 долларов. Вместе с перечисленными и оставленными в разное время Джефферсону деньгами ее принимали равной 26 тысячам долларов.
Джефферсон при зрелом размышлении отказался быть душеприказчиком, обосновав это тем, что "всей жизни не хватит, чтобы реализовать задуманное", и через суд попросил снять с него обязанности душеприказчика в пользу своего друга, Джона Хартвела Кока. Кок был противником рабства джефферсоновского толка - он считал, что всех рабов из США надо... отправить обратно в Африку. Ибо не фиг. Мы, белые люди, их всему научили, вот пусть теперь строят коммунизм на черном континенте. На своих плантациях, как говорил Кок, рабы у него не просто работают, а готовятся к новой жизни в будущей Либерии. Ну а то, что они еще и доход приносят - так это же плюс.
Но расстаться вот сейчас, вот в этот момент со своими рабами Кок был не готов. Поэтому он тоже отказался быть душеприказчиком.
Тут стоит понять - плантаторы Юга к тому времени поняли, что самым доходным бизнесом является не хлопок, не табак, а... разведение рабов. Ну да, именно так. Кто-то разводит овец, кто-то кур, кто-то кроликов, а можно и рабов разводить. Гарантированный черный приплод приносит весьма неплохой доход.
В 1831-м, кстати, Кок писал внуку ТиДжи - Томасу Дефферсону Рэндальфу - о неграх, назвав их "невежественной, безнравственной, деградировавшей массой".
Таким образом, суд Мэриленда назначил душеприказчиком Костюшко Бенджамина Лира, который под эгидой Африканского общества образования планировал создать школу для негров и их детей.
Но тут...
Но тут на сцене появился некий полковник Костюшко Армстронг из семьи Зельтнеров, который предъявил завещание (неизвестно, правдивое или нет) Костюшко, что все отходит ему, а так же в суд подал заявление представитель России - Петр Иванович Полетика, который от имени Великого Князя Константина как правителя Царства Польского предложил передать деньги Костюшко России - мол, давайте тратить деньги польского национального героя на поляков, а не на каких-то негров. Он так же предъявил письмо от Франциска Ксаверия Зельтнера, у которого Костюшко жил в последние годы жизни, что тот является наследником денег Костюшко.
И разбирательство с деньгами длилось в итоге почти 40 лет. Наконец в 1852 году Верховный Суд США присудил деньги Костюшко выплатить его наследникам в Польше (Зельтнерам), и отказать в иске наследникам Джефферсона и Костюшко Армстронгу. К тому времени за счет процентов сумма увеличилась до 43 тысяч долларов. А выплатили 5680 долларов вместо 43 тысяч. А 37 924 доллара и 40 центов "не нашли", приняв постановление о том, что эта сумма является "недостачей" (deficit).


Луи

Как Энгельс походя баффнул теоретические скиллы русских социалистов.

Оригинал взят у d_clarence в Как Энгельс походя баффнул теоретические скиллы русских социалистов.
Во время нашего голода 1891-92 годов цензура не пропускала в популярных СМИ подробные статистические статьи по пораженным голодом губерниям, а в некоторых областях власти совсем запретили печатать статсборники до особого повеления (Самарское земство. 1864-1914. Юбилейный доклад-очерк, заслушенный в 49 очередном губернском земском собрании. Самара, 1914, с. 140). В Самарской губернии земская статистика была на довольно высоком уровне, но с 1888 года не имела выхлопа в виде публикаций. А очень хотелось. К тому же, статистическим бюро губернского земства заведовал бывший народник Красноперов. Он и придумал писать статьи в разные узкопрофильные журналы, чтоб не пропадало.
В ноябрьском номере "Юридического вестника" за 1891 год вышла статья Красноперова "Формы крестьянского кредита в Самарской губернии". Там было о формах и суммах кредитов, их возврате и задолженностях. Заодно, вскользь и осторожно, давались данные по росту недоимок.

Революционные круги ее заметили. Один из идеологов народнического движения Николай Даниельсон сразу ухватил, что статья наглядно показывает прогрессирующее массовое разорение крестьянских хозяйств и представляет кошмарную картину бедствия.
Даниельсон очень гордился своей проницательностью. И вообще важный был. Он перевел статью на немецкий и отправил самому Энгельсу - посмотрите, мол, какой ужас наши власти скрывают, а мы, такие крутые, вычислили правду.

Фридрих Фридрихович знал этого Даниельсона и статью не выбросил - прочел, как только переборол старческую лень, в одну из редких минут, когда под рукой не было стакана. 15 марта 1892 года он написал Даниельсону, что из статьи следует:
1. С 1861 года в России идет развитие современной промышленности и, соответственно, меняются хозяйственные отношения. Смена хозяйственных отношений ведет к слому привычного уклада.
2. Многие крестьяне бросают деревни и идут в города, увеличивая пролетарскую прослойку. В России пролетариат отстал, дремуч и не рвет окончательно с деревней, видя в производстве хлеба единственный путь к обогащению.
3. Масса же оставшихся крестьян не может приспособиться к новым отношениям и отказаться от хозяйства тоже не может. Поэтому она разоряется и идет в кабалу к деревенским капиталистам.
4. "Неурожай, по-моему, только сделал очевидным то, что в скрытом виде существовало уже раньше. Но ужасающе ускорил соверщающийся процесс".
5. Массовое разорение приведет к тому, что из деревни побегут даже те, кто не особо хочет, так как излишние рты, неспособные платить по долгам, новым деревенским капиталистам тоже не нужны. В города хлынет волна низкоквалифицированных и неграмотных рабочих. Рост промышленности в России не остановить. Но, в виду дешивизны рабочих рук, основная масса пролетариата будет дремучей, дикой и непрофессиональной.
6. С ростом капиталистических противоречий, не имея высокой квалификации и тыла в деревне, русский пролетариат будет испытывать огромные лишения и притеснения.
7. Русским пролетариатом никто сознательно не руководит, никто его не обучает, сознание рабочих не развивается.
8. Будет колоссальный революционный взрыв, но из-за слабой организации и отсутствия классового сознания взрыв приведет толко к бессмысленным жертвам.
9. Надо немедленно приступать к работе с пролетариатом, крепить партийную работу, показать рабочим правильный путь. Но пока вы-дураки занимаетесь склоками и обидами - поезд уходит.

Это все старик Фридрих вывел из одной статьи (ну разве еще в 1870-е они с Марксом рассчитывали доходность русских черноземных крестьянских хозяйств). Хрустального шара у него не было и о 1905 годе он ничего не знал. Статсборников 1914 года с картинами скачкообразного роста промышленности и рабочего класса в России у него тоже не было.


Это был сильный удар по нашему народничеству. Самые умные начали вникать и переходить на рельсы марксизма. То есть делать то, к чему призывал один молокосос из Самары.

Прямая цитата из "Маркс К., Энгельс Ф. Революцонная Россия", М. 1967, с.597.

Луи

Интересная легенда про адописные иконы.

Оригинал взят у partisan_p в Интересная легенда про адописные иконы.
Не знал раньше.

Одним из самых загадочных элементов «народного православия» является адописная икона. Суть такова – молятся люди при обычной иконе, молятся, а потом случайно выясняется, что под слоем золотистой краски скрывается чёртик. А то и похуже – сам дьявол. И ад следует за ним. Мифологическая адопись давно перекочевала из фольклора в современную масс-культуру. Но, как говорится, а был ли чёртик?


Первое (и пока ещё смутное) упоминание адописной иконы (или, хотя бы, схожего принципа) встречается в житие Андрея Юродивого (Х в.), где к женщине во сне приходит святой, открывающий истинное значение фальшивок: «"Посмотри, что сотворил тебе проклятый маг". Она же взглянула и видит: были они измазаны человеческим калом сверху донизу и испускали ни на что не похожий смрад. И когда увидала это женщина, изумилась и, повернувшись, говорит юноше: "Прошу тебя, открой мне, кто сделал это?" А он в ответ: "Вигрин, колдун и маг, противный Богу, ибо ты дала ему разрешение. Итак, ныне в этих иконах твоих нет ничего, кроме краски, кала, дерева и демонических духов: ведь благодать Божия покинула их, не выдержав зловония и низости демонов"». Житие было переведено на древнерусский язык где-то к XII веку и пользовалось на Руси большой популярностью.
Но самое известное (и чуть ли не единственное прямое) упоминание адописной иконы находится в житие Василия Блаженного (XVI в.). «Главный» русский юродивый отметился тем, что ходил нагим и зимой, и летом, порицал богатых и всё делал задом наперёд. Ведь модель поведения юродивого – если говорить об этих сакральных вещах языком современности – гораздо более радикальна и революционна, чем обычный аскетизм и смирение страстей. Юродивый в том числе и актёр, даже актор, который примеряет божье сумасшествие для того, чтобы акцентировать на себя внимание и гнев толпы. Это абсолютный провокатор, который может молиться на кабак, а в церковь бросать камни. Юродивый должен не просто смиряться перед тумаками и плевочками, а привлекать их. Не для прославления себя, разумеется, а для того, чтобы установить попранную властями и церковью социальную норму.
...............Collapse )




This entry was originally posted at http://dvinetz.dreamwidth.org/662106.html. Please comment there using OpenID.